SUMMARY
???????? ?????? ?? ??????? ??????? ????????? ?? ???? ?? ????? ?????? ?????? ???? ??????? ???????? ?? ??????? ?????? ???? ??? ?????? ???? ??? ????? ??????? ?????? ??????? ??????? ?? ????? ???. ?? ????? ????? ??? ?? ???? ????? ?? ?????????? ??????? ??????? ????????? ?? ???? ?? ????? ????? ?? ???? ?????? ???? ???? ??? ????? ????? ???? ?????. ????? ??????? ????? ?????? ???? ?????? ???? ??????? ??????? ????????? . ?????? ???? ???? ?? ??? ??????? ??: ?? ?????? ???? ??????? ??????????? ???????? ??? ?? ???? ????? ? ??? ?????? ?????? ???? ?? ???? ?????? ???? ???? ????? ? ??????? ?? ??? ??????? ??? ??? ???????? ???????? ????????? ??????? ?? ????? ????? ???????? ???????? ?????? ???? ??????? ?????? ?????? ????. ?????? ???????? ?? ??? ?????? ??????? ???? ???? ?? ??? ????? ???????? ????????. ?? ??? ????????? ??????? ??????? ??? ?? ??? ????? ??????? ?? ???? ????? ???????? ??? ????? ??? ??????? ????? ?? ??? ?????????. ?? ???? ?? ??? ?? ????? ?????? ???????? ?????????? .????? ??????: ???????? ????? ????? ??? ????? ??????? ? ?????? ?? ???????.AbstrakKeberadaan kampung kota di Yogyakarta tidak bisa dilepaskan dari pengaruh keraton, sehingga karakteristik masyarakatnya yang dominan adalah mereka masih memegang kuat kepercayaan lokal utamanya nilai dan norma yang bersumber dari budaya Jawa. Di sisi lain, banyak literatur yang menyebutkan bahwa pertumbuhan Islam di Yogyakarta juga tidak bisa dilepaskan dari pengaruh keraton melalui peran dakwah KH Ahmad Dahlan. Kedua kelompok ini, yakni Islam dan tradisi lokal seringkali dianggap sebagai dua kutub yang saling berlawanan. Pertanyaan yang sering muncul adalah dapatkah dua kelompok yang berbeda ini berelasi bersama dalam satu komunitas? Bagaimana mereka dapat membangun suatu hubungan yang harmonis dalam perbedaan identitas? Melalui perspektif interaksionisme simbolik dan struktural fungsional artikel ini bermaksud untuk mendeskripsikan bagaimana proses interaksi berlangsung dan memunculkan system sosial yang tertib dan harmonis. Keterbukaan, toleransi, saling mengakui, adalah beberapa tindakan sosial yang muncul dari proses interaksi tersebut. Komponen-komponen ini secara sosiologis dapat dikategorisasikan sebagai bagian dari modal sosial, suatu modal yang tidak hanya dapat menjadi basis pengembangan ekonomi komunitas seperti yang banyak dipelajari dalam perspektif pemberdayaan, namun lebih dari itu dapat menjadi sarana untuk mewujudkan ketahanan sosial.