SUMMARY
É Kitsch, desde que desmedido quanto ao argumento emotivo na praxis cultural, pelas adaptações, ao fazer da arte um produto de consumo, que coincide com a sacralização da arte e conduz a estética, quer na literatura, na pintura ou na música, à reflexão sobre o Kitsch na atualidade. A este propósito, acrescenta-se à filosofia hegeliana as reflexões socioculturais de Theodor W. Adorno, Walter Benjamin e, as mais recentes, de Pierre Bourdieu, Niklas Luhmann e Konrad Paul Liessmann para as pesquisas em estética sobre o conceito Kitsch. E, ao complexo assunto, considera-se, sobretudo, a relação entre emoção e arte, quer a expressividade, o significado ou o ideal de liberdade associados ao que a arte sugere de mais atraente: a beleza e o seu reverso. O que indica ser oportuna a análise das formas pelas quais o Kitsch se manifesta, pelo estilo geralmente aceito, variável no tempo e pela experiência estética ao encontro da arte contemporânea.AbstractIt is Kitsch, since it is excessive as to the emotional argument in cultural praxis, by adaptations, by making art a product of consumption, which coincides with the sacralization of art and leads to aesthetics, whether in literature, painting or music, reflection about Kitsch today. In this regard, the Hegelian philosophy is added to the sociocultural reflections of Theodor W. Adorno, Walter Benjamin and, more recently, Pierre Bourdieu, Niklas Luhmann and Konrad Paul Liessmann for aesthetic research on the Kitsch concept. And to the complex subject, above all, the relation between emotion and art is considered, either the expressiveness, the meaning or the ideal of freedom associated with what art suggests is more attractive: beauty and its reverse. What indicates to be opportune the analysis of the forms by which the Kitsch manifests, by the style generally accepted, variable in the time and by the esthetic experience to the encounter of the contemporary art.ResumenEs Kitsch, desde que desmedido en cuanto al argumento emotivo en la praxis cultural, por las adaptaciones, al hacer del arte un producto de consumo, que coincide con la sacralización del arte y conduce a la estética, tanto en la literatura, en la pintura o en la música, a la reflexión sobre el Kitsch en la actualidad. A este propósito, se añade a la filosofía hegeliana las reflexiones socioculturales de Theodor W. Adorno, Walter Benjamin y las más recientes, de Pierre Bourdieu, Niklas Luhmann y Konrad Paul Liessmann para las investigaciones en estética sobre el concepto Kitsch. Y, al complejo asunto, se considera, sobre todo, la relación entre emoción y arte, tanto la expresividad, el significado o el ideal de libertad asociados a lo que el arte sugiere de más atractivo: la belleza y su reverso. Lo que indica ser oportuna el análisis de las formas por las cuales el Kitsch se manifiesta, por el estilo generalmente aceptado, variable en el tiempo y por la experiencia estética al encuentro del arte contemporáneo.