SUMMARY
The Catholic-National CauldronThis letter is a response by Dominika Macocha to the discussion between Elzbieta Janicka, Konrad Matyjaszek, Xawery Stanczyk, Katrin Stoll and Anna Zawadzka about her video-sculptural installation work “50°31’29.7”N 22°46’39.1”E, 50°30’56.2”N 22°46’01.0”E, 50°30’41.0”N 22°45’49.5”E” published in Studia Litteraria et Historica 9 (2020). The discussion has enabled the artist to look at her work from a new perspective, to reflect on it in a critical way and to clarify central issues raised by the discussants. The letter is a testimony to the artist’s engagement with the local community which until today lives in the shadow of those Poles who, on their own initiative, murdered Jews during the Shoah. Macocha reveals the current efforts undertaken by several actors, among them the community of Bilgoraj, to cover up the historical fact of the murder of Jews carried out by members of the local population. The letter closes with a reflection on the responsibility of the artist in view of the fact that a revolution of the symbolic system has not yet occurred. Kociol katolicko-narodowyNiniejszy list jest odpowiedzia Dominiki Macochy na dyskusje redakcyjna opublikowana w numerze 9 (2020) „Studia Litteraria et Historica”, w której udzial wzieli Elzbieta Janicka, Konrad Matyjaszek, Xawery Stanczyk, Katrin Stoll i Anna Zawadzka. Dyskusja poswiecona byla pracy video-rzezbiarskiej Dominiki Macochy pt. 50°31’29.7”N 22°46’39.1”E, 50°30’56.2”N 22°46’01.0”E, 50°30’41.0”N 22°45’49.5”E. Dyskusja ta sklonila artystke do spojrzenia na swoja prace z nowej, krytycznej perspektywy oraz do sprecyzowania kwestii podniesionych przez dyskutantów. List Dominiki Macochy jest takze swiadectwem jej zaangazowania w sprawy lokalnej spolecznosci, zyjacej do dzis w cieniu Polaków, którzy z wlasnej inicjatywy mordowali Zydów w czasie Zaglady. Macocha opisuje wspólczesne wysilki poszczególnych aktorów sytuacji, w tym gminy Bilgoraj, podejmowane w celu ukrycia historycznego faktu mordowania Zydów przez czlonków lokalnej spolecznosci. List zamyka refleksja na temat odpowiedzialnosci artystki wobec faktu, ze gleboka zmiana systemu symbolicznego jeszcze sie nie dokonala.